正好赶上五皇子妃有喜，五皇子就这样中招了。还在私下里被闻罪说，五嫂为你辛苦孕育子嗣，需要的便是你的关心与在意，你怎么能厮混在兵营，常年不回家？</p>
总之，要杜绝丧偶式育儿！</p>
五皇子至今没明白什么叫丧偶式育儿，每家不都是这样吗？妇人之事，他也参合不进去啊，还不能睡王妃，睡个小妾吧，又要担心王妃争风吃醋，心情抑郁，到时候倒霉的还是他。</p>
就在此时，奉天殿外台阶上的教坊司众人，突然奏起了音乐。</p>
按理来说，这还在先帝的丧期，教坊司的乐队歌舞伎是不可以奏响并表演的，只是集结到殿外，当一个意思意思的摆设。象征意义远大于存在意义。</p>
但在此时此刻，音乐就这么突兀的认真响了起来。</p>
看全场的情况，只有戚一斐惊到了。</p>
所有大臣皇亲都垂着头，眼观鼻，鼻观心，仿佛这不是什么大事。这确实在他们心里不是什么大事，并早已经习以为常。以新帝和旧帝之间的恩怨纠葛，闻罪没有让天和帝死不瞑目，就已经可以说是很孝顺了。</p>
更不用说，闻罪虽然明晃晃的报复了他爹，但也不排斥搞一层遮羞布，好比教坊司在大殿上公然违背国丧传统，理由就是先帝热爱音乐。</p>
已死的天和帝也是没有发言权，只能任由闻罪这么说。他但凡泉下有一点所知，他都得被气活了，让他儿子明白明白，什么叫不要极限操作。</p>
整个教坊司表演的队伍，也呈现了很严重的两极分化。</p>
有觉得他们应该遵守规则，又不敢反抗新帝，而假吹的，在那里滥竽充数；也有与天和帝有仇、或者是真的很想要巴结新帝，都演奏的格外专心与用力，激情澎湃，调动气氛。</p>
就在这样的背景音里，群臣起身，按照品级，鱼贯而入了奉天殿。</p>
由锦衣卫开始鸣鞭。</p>
不知道何时，锦衣卫的周指挥使，已经低调回京了。也不知道他去广州府到底都有了哪些收获。</p>
将军卷帘，鸿胪唱礼。</p>
文武百官对新帝行了三跪五拜的大礼。戚一斐的礼仪算是闻罪手把手教出来的，本就没有什么差错，今日变得更加显眼。</p>
当日见面时，他们谁也没有想到，这一场教学，会在这一日才被真正用上。</p>
一套流程下来，登基仪也就到了尾声，翰林在明黄色的圣旨诏书上，郑重其事的盖上大印。随后，由鸿胪对新帝奏请颁诏，得到明确的点头答允，翰林再将诏书传到鸿胪寺的官员手上。官员捧着诏书，在前后官员宫人的护送下，一路走过奉天门、金水桥，直至到了午门，恭恭敬敬的把诏书，放入了早已等待的云辇内，然后再由云盖引在前面，把圣旨送到承天门，对着下首已经站好的文武百官，昭告天下。</p>
广善帝的统治，由这一刻正式开始！</p>
……</p>
闻罪与戚一斐默契的同时，摸到了自己袖子内侧代表着对方表字的刺绣，仿佛彼此就在身边，他们与对方同在。</p>
闻罪坐在高处，远远的看着戚一斐，好像在用口型说；</p>
万里江山，不如有你。</p>
</p>
</p>
第60章 放弃努力的六十天：</p>
登基仪后, 之前一直只在官员口中谈及，但始终没有实施的天下大赦, 终于真正下了明旨。</p>
勅降恩命，举国欢庆。</p>
一般来说，这种“天下大赦”，就是大家都知道的, 免去罪责，既往不咎，把监狱里——除十恶（不敬、不孝、内乱等）以外——的犯人，通通放回家，以示皇帝的仁慈。</p>
算是一种比较特殊的, 独属于皇帝的收买人心的求稳方式, 历数历史, 国家越混乱, 大赦越容易频繁出现。好比在天和帝早期, 不断更换年号，一方面是因为天和帝始终没能找到让他满意的年号，总用个一两年就觉得不吉利，另外一方面也是想找个由头，好大赦天下。每换一次，就赦免一次。是大启皇帝中赦免次数最多的。</p>
但从有为之君的角度来说, 这就是饮鸩止渴, 把那么多不安定因素重新放回民间，只会引起后面更大的矛盾与骚乱。</p>
闻罪这次会大赦天下, 就不是为了收买民心，而是为了给戚一斐抬高身价。赦免的范畴，也较之传统的大赦，要更加特别。</p>
丁公公去奉天门前宣旨，昭告天下这一喜讯，他所奉读的圣旨上，就多了好几条新鲜说法。</p>
其一，从此往后，不累子孙。</p>
也就是把闻罪最恶心的连坐给取消了。当然，不可能一下子就开一个特别大的口子，哪怕闻罪觉得没问题，大臣们也会抗议。只能从往事上着手，一点点的温水煮青蛙。类似于连良这样，天和帝时期父母犯了罪被连累的，在广善帝时期，就会开始一批批的从教坊司里放出来。</p>
当然，这种释放也是有计划，分步骤的。会提前对这些人做一些了解工作，由锦衣卫负责，不会把仍对朝廷怀恨在心、有可能危害社会的放出来。</p>
连良有眼疾，又有有琴师这种在外面的特殊情况，便有幸成了第一批被放出来的。</p>
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总之，要杜绝丧偶式育儿！</p>
五皇子至今没明白什么叫丧偶式育儿，每家不都是这样吗？妇人之事，他也参合不进去啊，还不能睡王妃，睡个小妾吧，又要担心王妃争风吃醋，心情抑郁，到时候倒霉的还是他。</p>
就在此时，奉天殿外台阶上的教坊司众人，突然奏起了音乐。</p>
按理来说，这还在先帝的丧期，教坊司的乐队歌舞伎是不可以奏响并表演的，只是集结到殿外，当一个意思意思的摆设。象征意义远大于存在意义。</p>
但在此时此刻，音乐就这么突兀的认真响了起来。</p>
看全场的情况，只有戚一斐惊到了。</p>
所有大臣皇亲都垂着头，眼观鼻，鼻观心，仿佛这不是什么大事。这确实在他们心里不是什么大事，并早已经习以为常。以新帝和旧帝之间的恩怨纠葛，闻罪没有让天和帝死不瞑目，就已经可以说是很孝顺了。</p>
更不用说，闻罪虽然明晃晃的报复了他爹，但也不排斥搞一层遮羞布，好比教坊司在大殿上公然违背国丧传统，理由就是先帝热爱音乐。</p>
已死的天和帝也是没有发言权，只能任由闻罪这么说。他但凡泉下有一点所知，他都得被气活了，让他儿子明白明白，什么叫不要极限操作。</p>
整个教坊司表演的队伍，也呈现了很严重的两极分化。</p>
有觉得他们应该遵守规则，又不敢反抗新帝，而假吹的，在那里滥竽充数；也有与天和帝有仇、或者是真的很想要巴结新帝，都演奏的格外专心与用力，激情澎湃，调动气氛。</p>
就在这样的背景音里，群臣起身，按照品级，鱼贯而入了奉天殿。</p>
由锦衣卫开始鸣鞭。</p>
不知道何时，锦衣卫的周指挥使，已经低调回京了。也不知道他去广州府到底都有了哪些收获。</p>
将军卷帘，鸿胪唱礼。</p>
文武百官对新帝行了三跪五拜的大礼。戚一斐的礼仪算是闻罪手把手教出来的，本就没有什么差错，今日变得更加显眼。</p>
当日见面时，他们谁也没有想到，这一场教学，会在这一日才被真正用上。</p>
一套流程下来，登基仪也就到了尾声，翰林在明黄色的圣旨诏书上，郑重其事的盖上大印。随后，由鸿胪对新帝奏请颁诏，得到明确的点头答允，翰林再将诏书传到鸿胪寺的官员手上。官员捧着诏书，在前后官员宫人的护送下，一路走过奉天门、金水桥，直至到了午门，恭恭敬敬的把诏书，放入了早已等待的云辇内，然后再由云盖引在前面，把圣旨送到承天门，对着下首已经站好的文武百官，昭告天下。</p>
广善帝的统治，由这一刻正式开始！</p>
……</p>
闻罪与戚一斐默契的同时，摸到了自己袖子内侧代表着对方表字的刺绣，仿佛彼此就在身边，他们与对方同在。</p>
闻罪坐在高处，远远的看着戚一斐，好像在用口型说；</p>
万里江山，不如有你。</p>
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第60章 放弃努力的六十天：</p>
登基仪后, 之前一直只在官员口中谈及，但始终没有实施的天下大赦, 终于真正下了明旨。</p>
勅降恩命，举国欢庆。</p>
一般来说，这种“天下大赦”，就是大家都知道的, 免去罪责，既往不咎，把监狱里——除十恶（不敬、不孝、内乱等）以外——的犯人，通通放回家，以示皇帝的仁慈。</p>
算是一种比较特殊的, 独属于皇帝的收买人心的求稳方式, 历数历史, 国家越混乱, 大赦越容易频繁出现。好比在天和帝早期, 不断更换年号，一方面是因为天和帝始终没能找到让他满意的年号，总用个一两年就觉得不吉利，另外一方面也是想找个由头，好大赦天下。每换一次，就赦免一次。是大启皇帝中赦免次数最多的。</p>
但从有为之君的角度来说, 这就是饮鸩止渴, 把那么多不安定因素重新放回民间，只会引起后面更大的矛盾与骚乱。</p>
闻罪这次会大赦天下, 就不是为了收买民心，而是为了给戚一斐抬高身价。赦免的范畴，也较之传统的大赦，要更加特别。</p>
丁公公去奉天门前宣旨，昭告天下这一喜讯，他所奉读的圣旨上，就多了好几条新鲜说法。</p>
其一，从此往后，不累子孙。</p>
也就是把闻罪最恶心的连坐给取消了。当然，不可能一下子就开一个特别大的口子，哪怕闻罪觉得没问题，大臣们也会抗议。只能从往事上着手，一点点的温水煮青蛙。类似于连良这样，天和帝时期父母犯了罪被连累的，在广善帝时期，就会开始一批批的从教坊司里放出来。</p>
当然，这种释放也是有计划，分步骤的。会提前对这些人做一些了解工作，由锦衣卫负责，不会把仍对朝廷怀恨在心、有可能危害社会的放出来。</p>
连良有眼疾，又有有琴师这种在外面的特殊情况，便有幸成了第一批被放出来的。</p>
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